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十日谈

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【作者署名】：卜伽丘我是权利人

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【上传日期】： 2005-12-31

【更新日期】： 2006-01-05

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【内容简介】

也许有哪位太太小姐会说，这些故事里涉及男女的事情太多，不是正经的女人所应该说、或应该听的。我否认这一点，因为只要措辞妥当，天下是没有什么事情讲不得的，而我自信我在这方面做得很得体。

　十日谈　前五章节

  原序

  幸福在人间

  序

  故事第一

  故事第二

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	花意舒情
薄伽丘说，《十日谈》中的故事都能在现实中找到蓝本。这一则则故事成了俗世的镜面，有鲜花着锦，也有柴米油盐。薄伽丘挖苦了帝王的昏聩，揶揄了教士修女的伪善，他以尖锐的矛头挑战神权，直指“存天理、灭人欲”的教规虚伪和反人性。在鼓吹禁欲主义的中世纪，爱情被视作罪孽。然而灾难和死亡降临时，上帝对苦难的人间背过身去。只有爱，在黑暗中仍绽放着倔强的微光，薄伽丘热情地赞美爱情是


	Joy
作品叙述一三四八年佛罗伦萨瘟疫流行时，十名青年男女在一所别墅避难，他们终日欢宴，每人每天讲一个故事，十天讲了一百个故事，故名《十日谈》，其中许多故事取材于历史事件和中世纪传说。卜伽丘在《十日谈》中歌颂现实生活，赞美爱情是才智和美好情操的源泉，谴责禁欲主义，对封建贵族的堕落和天主教会的荒淫无耻作了有力的讽刺。作品采用了框形结构，把一百个故事串联起来，使全书浑然一体，作品语言精练幽默，写人状物，微妙尽


	我的性教育启蒙书不倦书生
看这书是高三时候，问同学借的。刚开始看的稀里糊涂的，看到半截，突然悟到哇塞，原来是在说这种事情啊。怪不得当时被禁掉了。　　　　所以可以说是我的性教育启蒙书。呵呵。


	那个时代的风气旺旺猪
人家毕竟是写在文艺复兴之前，为的就是披露教会教条的虚伪，歌颂生活的美好，所以包括了大量青年男女爱恨情仇的故事（“爱”和“情”比较多，“恨”和“仇”比较少）。基于那个时代的风气，尽管被当时人说成是比较荒淫，可和现在一些小说比起来算还好的了，而且还充满中世纪遗留下来的少许欧洲特色的美德风范。如果是初入世事的年轻人读，估计会被本书挑逗得心潮澎湃，跃跃欲试啊。“待人喂养的母鹅，为人歌唱的夜莺，欲入地狱的魔


	人曲小树
现在在看的是薄伽丘的《十日谈》，吸引我去看，一是因为里面都是小故事性质的，每个故事篇幅不长，带在身边看起来比较方便，另外，更主要就是想看看为何这本名著会在15世纪被视为是禁书，正如当初看洛丽塔时带有的情绪一样。其实这本书买了很久了，不是不想看，而是以为看不下去，就像作者所说： “温雅的女士们，我深知你们天生都是富于同情心的，读着这本书，免不了要认为故事的开端是太悲惨愁苦了，叫人们不禁惨然


	《十日谈》读后感豆儿
关于这本书的反教会、纵欲的思想不想多说什么。任何明眼人一眼便望见的东西。朱生豪在给宋青如的情书中偶然提到了《十日谈》，评论说“文笔很有风趣，但有些地方姑娘们看见要摇头，对女人很是侮辱，古人不免如此。”很是在理。 100个故事并且都围绕着同一主题的聚集在一起读起来未免乏味。可是吸引人读下去的是卜迦丘那幽默风趣的文笔。很自然的挥洒着看似轻松实则具有强烈批判力的文字。他描写美妙的佛罗伦萨郊外的

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