“我是中国人吗？”在全球化的潮流中，我们似乎没有时间打量自己，没有时间回望我们的根，我们的来处，中国社会正兴奋地奔跑在“现代化”的路上，我们说OK、说BYE-BYE、说YES、说NO，可从来不说“人之初 性本善 性相近 习相远”。
在杭州韦奇伍德瓷器专卖店里，一位中国白领这样说：韦奇伍德的china值得信赖！比China的china好多了！以瓷器为名的中国人，现在就要失去自己的名字了。
当一种文明开始凋零，总是从最精华的部分开始。谁还记得《孝经》？谁还在拜祭祖先？谁还谦逊？谁还宽容？谁还恬淡处世？谁还知道“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”？谁还明白“善利万物而不争”、“知足不辱，知止不殆”？
21世纪的人们抱住石头、抱住沙子，却唯独遗落了最珍贵的明珠。可以慢一些，再慢一些，看看《你是中国人吗？》，让我们与作者蒋清越一起探索出中国人的内核与边界。
“身为今天的中国人，我们是否懂得中国的文化？我们是否知道“儒学的思想是什么？为什么孔孟会被尊奉到那么高的地位？”我们这些所谓的“华夏子孙”、“炎黄子孙”、“龙的传人”、中华文化的继承人，有谁能回答得出来？”《你是中国人吗？》单刀直入说出了中国人迷失自我的关键词——“遗忘”，而唤醒记忆的方法就是：知史、正源、修心养生。
知史。柏杨在《中国人史纲》中说：“当中国强大如汉王朝、唐王朝、清王朝时，我们固当以一个王朝人为荣。当中国衰弱如南北朝五代、宋王朝、明王朝以及清王朝末年时，我们仍以当一个中国人为荣。中国——我们的母亲。是我们唯一的立足点。” 蒋清越在《你是中国人吗？》首先理清了中国人、中华民族与中华文明的概念。中国文化，不单单是指从炎黄时代开始的华夏文化，还包括中华民族内各个民族的所有文化，如蒙古文化、西藏文化、维吾尔文化、满文化、哥萨克文化、傣家文化和朝鲜文化等。有网友在网上说：“中国有五千年的文明，不错，可惜只是奴隶的文明（鲁迅语）”“西方文明在两千多年前就有了对人的思考，对世界的思考，对社会制度的思考，而我们有什么，我们只有“家天下”，三从四德和长生不老。”，对于网友的片面之见，蒋清越指出早在两千多年前孟子就有了对人、世界和社会制度的有了独立的思考：“民重，社稷次之，君为轻。”中华文明的博大精深，主要体现在四个方面：一是维护传承，二是重视积累，三是善于总结，四是巧智创新。蒋清越特别指出当下西方为中国人定位的“中国人没有时间观念”，“中国人忽视精确”，“中国人麻木不仁”，“中国人缺乏公共精神”等等，实质上更多的是“满清遗风”和“北洋遗风”的真实体现，而不是中国传统文化的真正面貌。如果中国人真的忽视精确，那么，就不可能发明农历、浑天仪、地动仪、指南针了。
正源。文化，到底什么才是文化？梁漱溟老先生曾在《中国文化要义》中说，文化就是我们生活的依靠，中国文化就是中国人的生活方式、观念和主张。在传统的中国文化中，一个理想的中国人，应该会是一个什么样子的呢？蒋清越从传统文化中整理出一个理想中的中国人的内核，他应该是“晓大义，明事理，顺人情，通权变，求务实，料事先，达成果”的人。他首先应该明白天下人的共同幸福，才是真正的幸福，天下人的共同安康快乐，才是真正的安康快乐。一个理想中的中国人，他必须时常提醒自己的所作所为是不是符合中华民族的最高理想与最高境界：仁义道德礼智信。这其中，让全中国老百姓最为耳熟能详的就是一个“义”字。“义”的内核就是“聪明正直”、“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”他可以坦然说出“我已尽力而为，我对此无悔”。
修心养生。然而，如何才能成为一个理想的中国人呢？简而言之就是“修心养生”。书中大致指出了“修心养生”的路径，首先是要善养“浩然之气”，屈原、文天祥、林觉民等就是榜样；其次是要去追随你所钦佩的人，“读万卷书，更要行万里路”，“做好自己的本分事”，“行有余力，则以学文”；其三应该是“观天地之道，执天地之行”，“写好每个人自己的小历史”，“做自己的主人”。作者特别指出人生的至为关键，在“生死”二字，“慷慨赴死易，从容就义难”。作者以洪承畴为例，呈现了“生死一念间”可能导致的一个人由忠臣到叛臣的转变。
现代中国应该是一个什么样的中国。是全盘西化？还是回归传统？还是集合了二者长处的优化组合？这个问题其实是现代中国人的一个根本问题。这个问题如果不能搞清楚，不仅会对外界社会产生很多疑惑，对自我生存也会产生许多困惑，《你是中国人吗？》以开阔的视野试图解决的不仅是全球化语境下中国人的身份定位、地理定位和文化定位问题，更是作为个体的中国人的人生问题和生存态度。作者蒋清越说出了自己独特的见解，那就是对民族文化的认知与个体的生存发展是鱼水关系。一个中国人如果不能很好地认知中国文化，就不能很好地认识自我，最终会导致自我的迷失。 |
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