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《计战》是《百战奇略》的开宗首篇，它取义于《孙子兵法?计篇》，着重从战略高度阐述实地战争谋划对于赢得 作战胜利的重要性。这里的“计”与其下的“计料”义同，是分析、判断情况的意思。 经曰：八阵，四为正，四为奇，馀奇为握奇。或总称之。 先出游军定两端，天有衡圆。地有轴，前后有冲，风附于天，云附于地。冲有重列各四队，前后之冲各三队。 奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理， 见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。 夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海， 随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。 秦得所以并天下之形，而天下遂至于必可并，六国有可以拒秦之势，而秦遂至于不可拒者，岂秦为工于毙六国耶？ 其祸在乎六国之君，自战其所可亲，而记其所可仇故也。秦之为国一而已矣，而关东之国六焉。 带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。 治兵之才，不外公、明、勤：不公不明，则兵不悦服；不勤，则营务巨细皆废弛不治。 治众如治寡，分数是也。分数者，治兵之纲也。束伍者，分数之目也，故以束伍为第一。 由此而十万一法，百阵一化，咸基于此。 六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。